5月16日下午，西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王海成做客“西北哲學(xué)講壇”第61講，在長安校區(qū)西學(xué)樓北304437必贏會員中心會議室作了題為“先秦儒家的政治品格及出路進(jìn)退之道”的專題講座。本次講座由劉宇教授主持，魏冬教授、曹振明副教授、劉宗鎬副教授與談，437必贏會員中心師生30余人參加。
講座伊始，王海成教授從政治哲學(xué)成為哲學(xué)二級學(xué)科的重要性引入“政治哲學(xué)視角何以詮釋儒家經(jīng)典”這一問題。王海成教授指出，政治哲學(xué)為先秦儒家經(jīng)典的詮釋和研究提供了重要的視角。司馬談在《論六家要旨》中“夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也”一句，道明了先秦百家爭鳴作為中國哲學(xué)的開端，諸子百家爭論焦點(diǎn)就在于政治。與西方哲學(xué)起源于“驚異”與“閑暇”不同，中國哲學(xué)更多地起源于“憂患”，即政治不定、社會困難等因素。發(fā)展至近代，中國哲學(xué)研究的內(nèi)容與方向比照西方哲學(xué)，多論及形而上學(xué)、知識論、認(rèn)識論，政治視角有所欠缺。如果純粹以西方哲學(xué)來討論中國先秦哲學(xué)，會出現(xiàn)意義丟失的問題，即無法全面地把握先秦經(jīng)典的深刻內(nèi)涵。在以上基礎(chǔ)上，王海成教授對“政治哲學(xué)如何詮釋先秦儒家的政治品格及其進(jìn)退之道”進(jìn)行了探討。
王海成教授結(jié)合哲學(xué)經(jīng)典文本研究的現(xiàn)實(shí)狀況，指出雖然哲學(xué)文本由于時間久遠(yuǎn)、作者意圖不可精確覺察等原因，其解讀和詮釋留下豐富的空間，但對其的研究不能完全突破歷史事實(shí)和歷史文本。傳統(tǒng)詮釋學(xué)旨在通過對歷史的多次考究，達(dá)到盡可能還原文章主旨的目的。基于此，對先秦儒家文本的政治哲學(xué)研究也應(yīng)堅(jiān)持立足文本本身的原則，王海成教授根據(jù)不同文本，從政治道德、政治態(tài)度等方面，深入淺出地講述了先秦儒家的“入世”。首先，關(guān)于“仁”這一政治理念，孔子在面對不同學(xué)生時，做出的回答也不同，分別為“仁者愛人”和“克己復(fù)禮為仁”。后者是針對特定學(xué)生而做出的答復(fù)，而前者則決定了儒家“入世”的政治品德。道德品質(zhì)高的君子，不會在天下大亂之時選擇無動于衷或躲入深山逃避責(zé)任等出世之舉。此外，在《論語·微子》中，孔子“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰與？”中也表明了自己的入世立場，小隱于野、大隱于市，有仁心的君子不會拋棄亟待挽救的時局。
針對先秦儒家“入世”特質(zhì)的成因，王海成教授從以下兩個角度進(jìn)行分析。第一，中國文化重視現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性，區(qū)別于西方哲學(xué)的本體性與現(xiàn)象性。這一特質(zhì)在《論語·泰伯篇》中“天下有道則見，無道則隱。”得以體現(xiàn)，可以看出孔子為官的基本原則，即個人貧賤榮辱與國家的興衰存亡應(yīng)聯(lián)系在一起，這也是為官的基點(diǎn)。結(jié)合孔子周游列國的史實(shí)，王海成教授說明了“有道則見”的內(nèi)涵。同時，“無道則隱”是拒絕為官、抗?fàn)師o用的結(jié)果，但并不代表放棄挽救百姓。第二，對政治道德的堅(jiān)守。《孟子·滕文公章句下》中也體現(xiàn)了入世與出世的進(jìn)退問題，“仕如此其急也，君子之難仕，何也？”之解答，君子雖渴望有所作為，但更注重“不由其道”的禁忌。孟子以“鉆穴隙相窺，逾墻相從”比喻違背倫理的行為，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)通過合法途徑實(shí)現(xiàn)理想，也體現(xiàn)出君子對仕途的謹(jǐn)慎態(tài)度源于對傳統(tǒng)道德和正道的堅(jiān)守，而非對功名的急切追求。
在出世與入世討論的基礎(chǔ)上，王海成教授基于《孟子》文本內(nèi)容探討了先秦儒家政治哲學(xué)的進(jìn)退之道。王海成教授指出，先秦儒學(xué)的“進(jìn)退”，首先在于堅(jiān)守道義。《孟子·告子下》中“孔子為魯司寇，不用，從而祭，燔肉不至，不稅冕而行。”其中“從”一字，說明了孔子尊隨君王的禮儀，后因祭祀之肉未齊而不脫帽離場。這一舉動看似是違逆君王的不義之舉，實(shí)際上是遵守禮儀規(guī)范的表現(xiàn)，祭肉未齊就開始祭祀反而失禮，脫帽離場反而失儀。該事件反映了孔子“克己復(fù)禮”的政治理念，即使不受重用，仍堅(jiān)持禮儀規(guī)范，后世儒家以此為君子堅(jiān)守道義的典范。其次，先秦儒學(xué)的“進(jìn)退”在“殉道”精神。《孟子·盡心上》中“天下有道，以道殉身；天下無道，以身殉道。未聞以道殉乎人者也。”強(qiáng)調(diào)在理想社會中，應(yīng)通過實(shí)踐道義；而在混亂社會中，則需以生命捍衛(wèi)道義。另外，孟子明確反對“以道殉人”，即不向權(quán)勢妥協(xié)，堅(jiān)守原則。該句體現(xiàn)了孟子對道義的絕對忠誠，強(qiáng)調(diào)在亂世中寧死捍衛(wèi)理想，而非屈從于人。再者，先秦儒學(xué)的“進(jìn)退”在于“知言養(yǎng)氣”。《孟子·公孫丑上》中“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”主要論述道德修養(yǎng)與浩然之氣的關(guān)系，通過“知言”之辨別是非與“養(yǎng)氣”之培養(yǎng)正氣的辯證關(guān)系，展現(xiàn)孟子“內(nèi)圣外王”的思想。
在與談階段，437必贏會員中心劉宗鎬、曹振明、魏冬三位老師分別就政治哲學(xué)與政治思想的辨析、先秦儒家的入世與出世的界限、政治哲學(xué)與儒學(xué)整套思想體系的關(guān)系、老莊與孟子入世與隱世的特征及區(qū)別等問題，與王海成教授進(jìn)行了深入的探討。在講座的最后階段，主持人劉宇教授對本次講座進(jìn)行了總結(jié)，437必贏會員中心的師生圍繞講座主題和內(nèi)容進(jìn)行提問。王海成教授和大家一起深入探討了政治哲學(xué)與政治思想的辨析、先秦儒家的入世與出世的界限、政治哲學(xué)與儒學(xué)整套思想體系的關(guān)系、老莊與孟子入世與隱世的特征及區(qū)別等問題。本次講座內(nèi)容豐富，條例清楚，論證嚴(yán)謹(jǐn)，為437必贏會員中心師生帶來了思維的啟迪。最后437必贏會員中心師生向王海成教授表達(dá)了由衷的感謝，在現(xiàn)場師生的熱烈掌聲中，本次講座圓滿結(jié)束。
主講人簡介：
王海成教授，2010年畢業(yè)于華東師范大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，主要從事中國古代哲學(xué)、思想政治教育等方面的研究。近年來，主持國家社科基金、教育部人文社科基金各1項(xiàng)，國家出版基金項(xiàng)目暨“十二五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目子課題2項(xiàng)，其他省部級課題若干，出版專著1部、整理點(diǎn)校古籍1部，發(fā)表論文30余篇。主持國家級、省級一流課程各1門。
撰稿：王慧
攝影：王慧
審核：劉宇
