4月30日下午，中山大學哲學系教授，逸仙學者，博士生導師，中山大學西學東漸文獻館副館長梅謙立老師在西北大學長安校區西學樓437必贏會員中心會議室作了題為“明清佛耶相遇：通過三個案例反思文明互鑒”的專題講座。本次講座由王雪梅教授主持，437必贏會員中心師生30余人參加。
梅謙立教授首先從明清佛耶相遇中的沖突切入，對雙方在理論和實踐層面的爭論進行介紹，并選擇齋戒問題、1623年杭州佛耶沖突以及1643-1644年成都佛耶沖突作為具有代表性的典型案例展開深入探討。
在齋戒問題方面，梅謙立教授首先對天主教受齋的方法進行介紹，并指出天主教受齋的目標分別是懺悔自己所犯之罪、克服自己的欲望以及遠離世間事物而轉向天上事物。同時，天主教禁止極端的苦修主義和世俗主義，并且每個修會都有自己的規定，每個天主教徒也都有自己的修道方式。隨后，梅謙立教授引楊廷筠《圣水記言》和《代疑篇》中關于創造論和祭祖的記載，闡述了天主教對中國持齋的反對。在佛教對天主教批評的反駁方面，則援引杭州云棲寺袾宏《戒殺文》、許大受《圣朝佐辟》等文獻展開探討。此外，梅謙立教授還從理論方面對神學倫理學（Moral theology）的質料行為與形式行為進行了區分，并對齋戒行為進行了闡釋，用以說明天主教如何基督教化本地宗教。質料行為指客觀上的行為本身有罪，形式行為指主觀上的意圖有形式之罪，即便吃齋來源于佛教，但它當時已經脫離佛教，甚至于儒家也使用吃齋來表示孝順等，因此吃素沒有質料之罪。這意味著即便吃齋者曾經信佛，只要他放棄輪回觀念，把意圖從釋伽牟尼轉到耶穌即可。
接下來，梅謙立教授主要以許大受的思想轉變為主線展開探討。1623年，許大受母親逝世，但在彼岸問題上天主教沒有給出令其滿意的答案，許大受最終選擇按照中國傳統舉行喪禮，以示對父母的孝道。這一決定使許大受告別慕道者身份，并在49天的服喪期間重新反省天主教教義，并最終徹底放棄天主教信仰。同時，天主教在杭州地區的迅速發展及狂熱氣氛，也導致許大受開始擔憂國家社會的安危，以護教者的身份思考如何重新建構傳統的“三教合一”。在梅謙立教授看來，許大受識透了傳教士決定先攻擊佛教、再攻擊儒家的策略，主張必須從儒釋道三教出發反駁天主教，瓦解天主教教義的各個方面，以儒家的五倫批判天主教的兄弟關系，以佛教的輪回說批判天主教的天堂地獄說，以道教的自然主義批判天主教的教條主義，但其許多說法或觀念大都相對極端，甚至扭曲了一些基本事實。
然后，梅謙立教授講到許大受護教身份的矛盾及其第二次思想轉變。在許大受看來，天主教事奉的天主雖超越有形之物，卻沒超越欲望，用佛教術語說即是天主執著于“我見”的幻想。或者按照宋明理學家的說法，天主教所講的天主有七情(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲)，并沒有達到“一性”的境界。天主創造天地萬物是為滿足一己私欲，并如同統治人民那般主宰萬物，要求得到尊重。如此，在創造者與創造物之間便形成了一道無法跨越的溝壑。這樣的天主概念導致天主教與其他所有學派(如佛教、儒家)之間不可避免的存在競爭，天主教入華開始便攻擊佛教或宋明理學，這表現出天主教對于天主的理解是很狹隘的，給中國帶來了一種排他性的宗教。在反駁天主教時，許大受也陷入這種危險中，試圖重構排他性的“三教合一”，即“三教絕不容四”。為抵抗天主教，他不斷強調華夷之別，顯露對外國人的濃厚恐懼，而這完全違背佛法的最高境界，也違背宋明理學的理想。但許大受的智慧在于他最終能夠擺脫宗教之間的沖突，得以從更高角度觀察到“平等如如”。
在此基礎上，梅謙立教授針對佛耶沖突展開了細致地論述。在他看來，佛教的反天主教運動有兩個階段。第一階段是零星的反應，主要有杭州云棲寺袾宏的《天說》以及許大受的《圣朝佐辟》等。第二階段是有計劃的，主要涉及寧波天童寺密云圓悟的《辨天三說》以及費隱通容的參與等。梅謙立教授指出，由于天主教與佛教在教理和禮儀上存在相似性，傳教士最初巧妙地利用了這些相似之處來傳教。不過，他們也很快意識到這種相似性容易導致混淆，因此必須明確表達天主教與佛教的差別，例如吃齋問題。傳教士甚至將佛教視為天主教發展的障礙，進而主動攻擊佛教教義，并對僧人進行詆毀。不過，由于天主教試圖擴展到民間社會，有些傳教士允許吃齋者受洗，接納佛教的宗教行為，并將其基督教化。而佛教具有極強的包容性，起初并未對天主教的攻擊做出強烈回應，反擊也相對緩慢。1623年，許大受在杭州反攻天主教，但天主教得到葉向高的保護，最終失敗。許大受也從佛法的視角去反省，超越了仇恨。由于特殊的政治危機，1643年佛教界在成都對天主教的攻擊充滿暴力，然而大部分的地方官認識到天主教并不試圖推翻明朝，相反還幫助皇庭修歷法，最終也失敗了。可以看出，佛耶互相作為競爭對手產生沖突的根源，在于兩個宗教忽略了它們的相似之處與共同目標，即追求精神上的最終解脫。
講座最后，在場的老師和同學也積極提問，與梅謙立教授進行了互動交流。曹振明老師主要從復雜的歷史沖突與融合出發，就天主教、基督教與中華優秀傳統文化的關系進行提問。梅謙立教授認為應當排斥偶像崇拜，采用中性的態度考慮天主教與其它宗教的關系，互相尊重，肯定彼此的相似性。如今，神學也發生了變化，信仰是天主和人的對話，更加尊重文化的多樣性。針對魯老師提出的信仰與宗教的區別與差異這個問題，梅謙立教授指出宗教強調社會性，歷史傳承是非常重要的，而信仰是需要每個人自己進行回答的問題。講座結束時，主持人王雪梅教授對本次講座進行了總結。
梅謙立教授的講座以豐富的學術素材、縝密的思維脈絡與嚴謹的論證架構，為437必贏會員中心師生呈上一場極具深度的思想盛宴。互動環節中，梅謙立教授對學術問題的精辟解答與獨到見解，進一步拓展了師生的學術視野。活動最后，全體師生以熱烈而持久的掌聲，向梅謙立教授致以最誠摯的謝意，本次學術活動也在濃厚的學術氛圍中圓滿落下帷幕。
