4月19日上午，四川大學(xué)中國南亞研究中心首席專家、副主任,四川大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國南亞學(xué)會副會長邱永輝老師在西北大學(xué)長安校區(qū)西學(xué)樓437必贏會員中心會議室作了題為“印度教傳播史及其相關(guān)問題”的專題講座。本次講座由王雪梅教授主持，437必贏會員中心師生30余人參加。
在講座開始時(shí)，邱永輝教授首先結(jié)合印度社會現(xiàn)狀，對印度教傳播的特點(diǎn)進(jìn)行梳理，并提出了研究印度教的三個(gè)主要方向：一是印度教的起源與形成，二是印度教的內(nèi)部傳播與分化，三是印度教的世界性傳播。隨后，邱永輝教授分別從印度教傳播史的敘事和研究框架、印度教傳播史的特點(diǎn)觀察兩個(gè)部分展開具體探討。
在印度敘事方面，邱永輝教授認(rèn)為印度教是印度次大陸的歷史傳統(tǒng)，有著一種不傳教的文化。近代以來，印度與西方關(guān)于改教、平等與宗教信仰自由的爭論及其結(jié)果，主要是政治家、印度教宗教改革派、印度教徒及其領(lǐng)袖的觀點(diǎn)。在印度教的定義問題和“東方宗教”問題方面，邱永輝教授認(rèn)為印度教具有多元性和多中心的特點(diǎn)，有著大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)、上層的和下層、“全印度的”和“地區(qū)性的”、“哲學(xué)的”和“民間的”區(qū)別。如馬克思所言，印度教是一種“奇怪的結(jié)合”，“這個(gè)宗教既是縱欲享樂的宗教，又是自我折磨的禁欲主義的宗教；既是崇拜林伽的宗教，又是崇拜札格納特的宗教；既是僧侶的宗教，又是舞女的宗教?！?/p>
作為一個(gè)多信仰體系，邱永輝教授指出印度教并非指稱一個(gè)實(shí)體，因其不是一個(gè)同質(zhì)的宗教，沒有共同的領(lǐng)袖、共同的中心或共同的教會。同時(shí)，印度教也不是一種權(quán)威主義的宗教，它不將任何一本經(jīng)典作為具有絕對權(quán)威的“圣經(jīng)”，也不強(qiáng)調(diào)任何一種特殊的宗教實(shí)踐行動或義務(wù)，甚至不接受任何一種學(xué)說為其“教義”。在印度教徒看來，不需要定義什么是“印度教的根本”，或證明與其他宗教的不同。邱永輝教授特別強(qiáng)調(diào)了印度教這種“無定義狀態(tài)”，認(rèn)為印度教排斥一切定義：界定“印度教”，就是否定了印度人在其信仰上具有自由和誠實(shí)的權(quán)利。
關(guān)于“東方宗教”問題，邱永輝教授主要從“累積的傳統(tǒng)”與“個(gè)人的信仰”兩方面進(jìn)行分析，提出了自己的反思。在她看來，雖然“宗教”與非宗教的邊界在印度和中國比較模糊，但“宗教”和信仰在這兩個(gè)文明中是豐富多彩的。雖然兩國的學(xué)者們和知行合一的民眾仍然不清楚究竟什么樣的“宗教”定義才是“科學(xué)的”，但兩個(gè)文明展現(xiàn)出的指導(dǎo)思想，總體而言卻是整體論、相對論和寬容論的。因此，在宗教文化的塑造方面，中國走出了一條“多元通和”的道路，印度則走出了一條“多元寬容”的道路。
對于印度教傳播史的特點(diǎn)觀察，邱永輝教授首先從神話——“神的故事”展開討論，對有關(guān)神靈及其時(shí)間地點(diǎn)的故事進(jìn)行梳理。在口說傳統(tǒng)中，所有經(jīng)典都經(jīng)歷了一個(gè)從口口相傳到編輯成書的過程。吠陀仙人記錄“天啟”以前，人類的所有知識均由口傳延續(xù)，佛陀時(shí)代及以后，編輯文獻(xiàn)成為傳統(tǒng)。在教派傳統(tǒng)中，并無統(tǒng)一認(rèn)定的最高圣典，特定教派則有其認(rèn)定或接受的圣典。然后，邱永輝教授對印度大尺度時(shí)間系統(tǒng)、濕婆的故事、恒河之水天堂來、活在神話中的政治生活、從濕婆禪定到莫迪瑜伽等問題進(jìn)行講解。關(guān)于神話理解，邱永輝教授特別從倫理道德和神道主義兩個(gè)維度進(jìn)行了深度闡釋。
關(guān)于印度教的世界性傳播，邱永輝教授主要分為亞洲傳播史和世界性傳播兩個(gè)方面進(jìn)行解讀。亞洲傳播史中方面主要涉及印度次大陸的宗教格局、印度教民族主義視角下的佛教和伊斯蘭教擴(kuò)張史等。世界性傳播方面主要涉及哲學(xué)與文化的傳播，以及印度教團(tuán)體制造圣河、在舊金山創(chuàng)造宗教場所等宗教實(shí)踐。
在講座的最后，邱永輝教授與主持人王雪梅教授對本次講座進(jìn)行了總結(jié)，并就印度教的發(fā)展、傳播提出了看法。437必贏會員中心的師生也與邱永輝教授進(jìn)行了互動交流，同學(xué)們積極提問，邱永輝教授回答了印度教傳播中的圖像學(xué)與象征主義、以及印度教與其它宗教的關(guān)系等問題。
邱永輝教授的講座內(nèi)容翔實(shí)、邏輯清晰、論證嚴(yán)密，為437必贏會員中心師生提供了寶貴的思想啟迪與學(xué)術(shù)滋養(yǎng)。在互動環(huán)節(jié)結(jié)束后，全體師生向邱教授致以誠摯謝意，伴隨著經(jīng)久不息的掌聲，本次學(xué)術(shù)活動圓滿落下帷幕。此次講座也是由我院王雪梅教授擔(dān)任首席專家的國家社科基金重大專項(xiàng)招標(biāo)項(xiàng)目“世界宗教傳播史研究”開題會系列講座之一。
主講人簡介
邱永輝，1961年4月生，四川資陽人?，F(xiàn)任四川大學(xué)中國南亞研究中心首席專家、副主任；四川大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師；中國南亞學(xué)會副會長（2011年至今)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文兩百余篇，出版學(xué)術(shù)專著《現(xiàn)代印度的種姓制度》《印度世俗化研究》《印度宗教多元文化》《印度教概論》《南亞宗教發(fā)展態(tài)勢研究》《南亞的經(jīng)濟(jì)改革與民主化浪潮》《世界文明通論·當(dāng)代文明（印度文明)》《中國宗教報(bào)告(2008-2018)》《人間佛教回傳印度研究》《建立中印戰(zhàn)略互信》等10部。
