3月29日上午，蘇州大學政治與公共管理學院哲學系教授、博士生導師邢冬梅做客“西北哲學講壇”第49講，在長安校區西學樓3層437必贏會員中心會議室作了題為“康德人之問的AI挑戰的哲學審視”的專題講座。本次講座由張學廣院長主持，院內外師生70余人參加。
邢冬梅教授的講座從康德“我能夠知道什么”“我應當做什么”“我可以希望什么”“人是什么”的四問與四答開始。她首先論述了技術的人文性特征，即技術是人之符號屬性的外化與實現，是人類“機器制造者”夢想的實現，是人的技術性存在本質的顯現，以及作為人（社會）-自然-機器的共生性的賽博存在。在她看來，廣義人工智能技術是人類技術的最終形態，是物理、數字和生物世界融合的技術。技術確立了人作為人的主體性特征，人在沒有克服自身的自然性帶來的缺陷的時候，又創造了可能具有自身所有特性的人工智能，人類智能自身創造的人工智能，開始威脅、挑戰、甚至又可能超越人的智能，這正是“人的主體性及技術吊詭”。
隨后，邢冬梅教授分析了智能技術統攝下賽博技術對人之為人的挑戰及其應對。一是從求力技術推動的工業社會轉向求智技術推動的智能化社會，萬物互聯，互聯生智，所有的相關技術都有了價值負載。人工智能事實上并不是在預測未來，而是在設計未來。在AI技術的現實呈現中，機器力量的彰顯，從反向印證了人的理性和邏輯支撐的思維鏈系統的認知能力的有限性。二是AI技術塑造解析社會。在解析社會中，數據智能技術對人的精細化解析影響到人的生存境遇，由此引發的差異革命、智能革命和控制革命消解了人的完整性、平等性、豐富性，使主體的人陷入單體化、透明化、智能化的微粒人的存在。三是審美攝制下應對AI挑戰的倫理與認知路徑。她認為，當下AI的有五個不能，即無法理解和表達感情、缺少創造性思維、沒有解決復雜問題的能力、無法實時感知、不具有倫理道德的判斷等。人工智能助推了人類軟技能和硬技能角色的實質性轉變，應圍繞思維、認知、生命和倫理四方面去找尋應對人工智能挑戰的合理策略。
最后，邢冬梅教授表示，技術具有人本性的起源。從基礎性的書寫、幾何和算術開始，到各類機器的歷史演進，再到挑戰與超越智能的通用AI（AGI）的出現，技術使得人類自新石器時代以來所具有的“機器制造者”夢想不斷現實化，推動人類文明不斷改變樣態。人工智能的底層問題和底層邏輯，需要哲學的應對與解答。無論技術的消極力量多么強大，以人為本、彰顯和捍衛人文，永遠是人類發展技術的立足點。同時，人類也只能通過擁抱技術，尤其是擁抱現代技術和現代技術博弈的方法去彰顯人文。就當下的現實路徑而言，系統性地進行工程人文教育以及技術倫理教育，是提升技術生產主體人文關懷的有效路徑；而在擁抱技術和與技術共生的理念支配下，
以技術方式實現人文的可操作性的物化，進而實現哲學意義上的主體技能化，也將是更長遠的人文實現路徑。
主講人簡介
邢冬梅，蘇州大學政治與公共管理學院哲學系教授，博士生導師，南京大學哲學系科學技術哲學博士。美國伊利諾伊大學哲學系和社會學、英國愛丁堡大學科學研究中心、芬蘭赫爾辛基大學STS研究中心、英國埃克塞特大學社會學系高級訪問學者。主持完成多項國家社科基金項目，翻譯出版著作《實踐的沖撞》《科學知識：一種社會學分析》等6部，出版專著《實踐的科學與客觀性的回歸》《生成中的科學》等多部，主要方向為技術哲學、科學技術與社會（STS）。
撰稿丨 王俊馳
攝影丨 馬艷鈴
審核丨 王日鵬
責編丨 劉詩偉
