5月16日上午，武漢大學(xué)吳根友教做客我?！懊抑v壇”，為師生們帶來一場題為“道論與人文實(shí)證主義——乾嘉時代的哲學(xué)形上學(xué)與方法論”的學(xué)術(shù)講座。本次講座由我院院長張學(xué)廣教授主持。
吳根友教授主要圍繞以戴震、章學(xué)誠、錢大昕、焦循、阮元等為代表的道論形而上學(xué)進(jìn)行講解，即運(yùn)用“人文實(shí)證主義”的方法來考據(jù)學(xué)問。這一哲學(xué)方法論有其提升考據(jù)實(shí)證的哲學(xué)意義。
首先，吳根友教授闡述了乾嘉時代的知識分類。他認(rèn)為新義理學(xué)不能揭示清代乾嘉時期哲學(xué)的基本內(nèi)容與特征。乾嘉時代的哲學(xué)精神應(yīng)該是為以道論為形上學(xué)，以人文實(shí)證主義為其哲學(xué)方法論。
其次，吳根友教授分別論述了戴震、章學(xué)誠、錢大昕、焦循、阮元等人的道論思想。他提出乾嘉時代之道是根本法則，在戴震是恒賅理氣的根本之法則，在章學(xué)誠是人類運(yùn)動變化的根本法則，在錢大昕是天道，在焦循是天道與人道的統(tǒng)一，在阮元是圣賢經(jīng)典的根本精神。他們都是反對理學(xué)以“理”為根本精神，表現(xiàn)以復(fù)古的方式求創(chuàng)新。
接著，吳根友教授利用孔德的實(shí)證主義，闡發(fā)“人文實(shí)證主義”的內(nèi)涵。他將戴震之說與人文實(shí)證主義方法進(jìn)行類比，從“由字以通其詞，由詞以通其道必有漸”、“制數(shù)”之學(xué)與知識考古、大其心與圣人之心相協(xié)等三方面論證了乾嘉時代的人文實(shí)證主義者具有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷的觀點(diǎn)。吳根友教授進(jìn)一步從實(shí)事求是與乾嘉時代實(shí)證精神入手，重新思考實(shí)事求是與乾嘉時代以及共同精神綱領(lǐng)等問題。
最后，吳根友教授對以上內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，提出了四個基本結(jié)論，即乾嘉時代有哲學(xué)、其哲學(xué)的形上學(xué)為道論、其哲學(xué)方法論是人文實(shí)證主義方法、這一哲學(xué)方法論有其特定的歷史價(jià)值也內(nèi)在蘊(yùn)含著不可克服的局限性。
講座結(jié)束后，張學(xué)廣院長對吳根友教授表示感謝，在同學(xué)們的熱烈掌聲中，本次講座圓滿落幕。
