12月11日晚，北京大學楊立華教授做客我院“西北哲學講壇”，為學院師生帶來了一場題為“真知之路：莊子的哲學”的學術講座。本次講座由張學廣院長主持，437必贏會員中心師生及其他哲學愛好者前來聽講。
在張院長做了介紹后，楊教授從《莊子》、“逍遙”、“天籟”、“和之以是非”等多個方面圍繞主題做了精彩講述。
首先，楊立華教授主要從“《莊子》的傳本問題”、“內、外、雜的分篇”、“《莊子》內篇的整體性和完成度”、“莊子世界中的人物”四個方面講述經典著作《莊子》。楊教授講到，關于《莊子》有“內篇”7篇、“外篇”15篇、“雜篇”11篇的說法，其中哪些是由莊子本人所作？歷代學者都有不同的看法。楊教授提到，劉笑敢教授在博士論文《莊子哲學及其演變》的開頭部分通過詳盡考證，發現語言發展中的重要線索，即單字詞的出現一定早于雙字詞，并且劉教授發現《莊子》“內七篇”里概念的交互使用頻率極高，這從一個側面反映出“內七篇”的整體性。除此之外，楊教授補充，在《莊子》的“外篇”和“雜篇”里有相當部分的篇章是在模仿“內篇”。其中最著名的是《秋水篇》，就是在通篇模仿《逍遙游》。所以，楊教授的觀點是，我們要對《莊子》進行真正的研讀，重點就應該放在《莊子》的“內七篇”。
接著，楊教授主要從“逍遙是起點還是目標”、“沉默者與言說者”、“大知視野的敞開”、“小大之辨”、“逍遙與消搖”五個方面談“逍遙”。對“逍遙”二字的解釋是研究莊子的核心問題。魏晉人解“逍遙”為目標，而楊教授認為“逍遙”是起點。楊教授談到，“逍遙”的本字為“消搖”，“消”、“搖”二字都為否定意，而否定是為掙脫，并且舉了《逍遙游》中鵬的例子“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。另外，楊教授還結合了自己在柏林學習期間的趣事對“逍遙”進行了生動的講解。
然后，楊教授談到“由‘吾喪我’何以引出‘天籟’”、“‘吹萬者’與‘使其自己’”。《齊物論》中寫到“南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也’”。顏成子游以為是“自覺”讓子綦形如槁木、心若死灰，于是“吾喪我”之后引出“人籟”、“地籟”、“天籟”問題，用“天籟”破除“使”、即“自覺”。“夫吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰耶？”
第四，楊教授又從“可不可與是非”、“道隱于小成”、“以明與因是”、“為是不用而寓諸庸”多個方面談“和之以是非”。莊子沒有要消除是非，而是認為是非之爭應保留在有彈性的范圍內。楊教授還講到一個人有不可避免的偏好無可厚非，但不可強加于他人，例如以文明為借口的野蠻征服。另外，楊教授還講到莊子提出的兩種齊物，“勞神明為一”與“知通為一”，而莊子屬于后者。
由于時間有限，楊教授調整了講授思路，從“坐忘”、“見獨”、“不知之知與獨體”等方面講述“大宗與吾師”。談到莊子的真知之路的天才式轉身，莊子意識到“不知之知”才是最確定的“知”、才是“真知”，而最確定的不知道是“我知道自己不知道什么”以及“我知道自己不知道自己不知道什么”。此外，楊教授還談到莊子重要的概念——“命”，與孔孟的“命”相近，因此莊子和儒家更近。
楊教授深入淺出的講解，引起了現場陣陣熱烈掌聲，激發了同學們的學術熱情，提供了學院學科建設與發展的重要支撐。張學廣教授對此次講座進行總結，對楊立華教授帶來的這場將大量文獻的深刻解讀、書籍原文的清晰記憶、理性的講解融合在一起的學術講座做出了高度評價，表示希望以后能夠再次邀請楊教授來學校做精彩的講解。最后，同學們熱情地上前與楊教授探討哲學問題、請楊教授在新書《莊子哲學研究》的書頁上簽名、與楊教授合影留念，講座圓滿結束。
