11月6日晚七點，云南大學特聘教授馬騰嶽應邀做客我校“侯外廬學術講座”，于長安校區1106教室為我校師生帶來了題為“從布迪厄實踐與社會資本理論看當代我國少數民族村落發展：以大理白族新華村為例之分析”的主題講座。本次講座由我院院長張學廣教授主持。
在講座的第一部分，馬教授梳理了émile Durkheim、Robin Fox、Marshall Sahlins、David M. Schneild、Pierre Bourdieu等人有關親屬研究的理論。他著重講解了Pierre Bourdieu提出的“實踐理論”、“社會資本”、“親屬作為社會資本與社會實踐的聚合點”三個觀點。
講座的第二部分則介紹了鶴慶新華村白族金屬工藝制作業歷史與現況。大理州鶴慶縣新華村是中國境內已知最大少數民族銀銅手工藝生產村落聚集地。馬教授講述了改革開放后新華村工匠生計的重大改變：從走夷方到定點經營；形成異地創業、子代繼承、故鄉養老的經營模式；產業擴散全國等等。
講座的第三部分為問題的提出與分析，尤為關鍵。首先，馬教授列出了五個問題：
一、不產銀銅礦地區，如何能成為中國境內最大的銀銅手工藝村落群？
二、銀銅原料成本高昂，改革開放之后，新華村如何從極度缺乏貨幣資本的偏遠少數民族農村，快速發展成為云南省十大名鎮與滇西北最重要的銀銅手工藝產業重鎮？
三、如何在30年間以一個農村為核心，發展出全國性的銀銅工藝品市場網絡？
四、鶴慶白族社會文化如何嵌入當地經濟活動之中？
五、鶴慶白族社會資本與銀銅手工藝產業發展關系？
接著，他從“新華村產業發展中的社會資本”、“茶馬古道與走夷方”、“白族文化的包容性、吸納性”、“鶴慶白族年齡組織‘幫輩’與其整合方式”、“‘寄名親家’擬親屬關系的廣泛建立”等方面分析了上述問題。
講座的第四部分題為“文化作為資源與限制”，馬教授從“親屬與財產繼承制度”、“家屋的象征性需求”、“高密度人情往來的幫輩文化”、“家、家屋與物的象征”等角度予以詳細說明。
在講座的最后，馬教授給出了四點結論：一、應以整體文化觀察為研究策略，探察生計活動中的文化嵌入；二、應著重人類行動者的實踐性；三、親屬與社會組織作為人類主要的社會資本具有普遍性；四、親屬可以作為一種地方性知識來考察。
在講座的互動交流環節，大家就現代社會形態、研究范式等問題進行了熱烈的討論和深入的交流。最后，張院長對本次講座進行總結。他認為，馬教授將理論與實踐相結合，用生動幽默的語言為大家帶來了精彩的少數民族村落發展研究范例，極具啟發意義。本次講座在掌聲中圓滿結束。
馬騰嶽，云南大學特聘教授、云南大學西南邊疆研究中心特聘研究員、博士生導師；云南大學民族學學科特區“亞太研究學科方向”首席專家；廈門大學人類學中心兼任研究員。致力于太平洋島嶼區、中國臺灣、滇西北地區的親屬研究、族群關系、發展與應用人類學、博物館民族志、視覺人類學、人類學與民族志理論、離散人群研究。主持研究國家社科基金重大項目“臺灣原住民族群關系研究”、“臺灣的中華民族認同與記憶研究”兩項以及多項國家級、省部級項目。代表作有《泰雅族紋面圖譜》《文面、臧首、泰雅文化》。
