11月7日晚，437必贏會(huì)員中心第十八屆研究生學(xué)術(shù)活動(dòng)月之專家報(bào)告暨西北哲學(xué)沙龍第10次活動(dòng)在437必贏會(huì)員中心會(huì)議室舉行，437必贏會(huì)員中心副教授曹振明老師作了題為“深化張載思想研究——以‘天理’為中心”的專題講座。本次講座由王雪梅教授主持，魏冬教授、王寶峰副教授、劉宗鎬副教授、李云講師與談，437必贏會(huì)員中心及相關(guān)院系（所）師生50余人參加，反響熱烈。
講座伊始，曹振明老師引出了一個(gè)話題——“天理”，這一口頭語(yǔ)的背后是包含世界觀、人生觀和價(jià)值觀等在內(nèi)的中國(guó)人的精神世界，是中國(guó)傳統(tǒng)的根本性核心價(jià)值觀。而從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上看，“天理”是理學(xué)思想的根本范疇，程朱的“天理”思想備受人們矚目。其實(shí)，作為理學(xué)重要開(kāi)創(chuàng)者、奠基者、代表人物和關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人的張載，已經(jīng)提出和探討了“天理”問(wèn)題。但是，“天理”是否貫通了張載以“氣”為根基的哲學(xué)思想體系、“天理”是否在張載思想中成為被體系化闡述的主要范疇、“天理”在張載思想體系中有何重要地位、張載是如何規(guī)定“天理”的內(nèi)涵和特征的、張載對(duì)“天理”思想有何貢獻(xiàn)等，是有待學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深入發(fā)掘和探究的重要問(wèn)題，這直接關(guān)系到我們?nèi)绾胃玫乩斫夂桶盐諒堓d的思想面貌和思想地位的問(wèn)題。
隨后，曹振明老師對(duì)本次講座的內(nèi)容展開(kāi)講解。曹老師指出，先秦以來(lái)，儒家就形成了有關(guān)先王先圣之道授受與傳承的自覺(jué)意識(shí)，漢唐時(shí)代，佛、道二教(家)日益興盛，儒家獨(dú)尊地位受到挑戰(zhàn)，唐代中晚期，以韓愈等為代表的一批儒家學(xué)者致力于重新振興儒家道統(tǒng)，以抗衡儒道二教，兩宋時(shí)代，儒家道統(tǒng)意識(shí)高漲。張載對(duì)儒家道統(tǒng)有著高度自覺(jué)，致力于彰明和振興儒家道統(tǒng)，他認(rèn)為儒家之道是先王先圣對(duì)天地宇宙內(nèi)在屬性的發(fā)現(xiàn)和效法，至少興起于伏羲，后得到先王先圣的不斷傳承和發(fā)揚(yáng)，但孔孟之后未得其傳，更為重要的是，張載將“天人合一”立場(chǎng)下的“天理”，突顯為儒家道統(tǒng)的根本性內(nèi)容和關(guān)鍵性標(biāo)識(shí)，這是張載對(duì)儒家道統(tǒng)內(nèi)涵的重要豐富和發(fā)展。
在此基礎(chǔ)上，曹振明老師闡述了張載“天理”思想的主要內(nèi)涵。曹老師指出，在張載思想中，“天理”以“天”或“天道”自身固有的規(guī)則或規(guī)律為最基本內(nèi)涵，是自然規(guī)律和人文規(guī)則的統(tǒng)一體，統(tǒng)括著天下的萬(wàn)“物”（含“人”）之“理”，萬(wàn)“物”（含“人”）之“理”是“天理”在萬(wàn)“物”上的落實(shí)和體現(xiàn)，張載已經(jīng)提出類似程朱“理一分殊”的思想；其核心內(nèi)涵是儒家所倡導(dǎo)的仁義禮智信等道德價(jià)值理念即“人道”的本質(zhì)規(guī)定，具有永恒性和普遍性的鮮明特征。由此也就意味著，儒家的先王先圣之道具有永恒性和普遍性特征。曹老師強(qiáng)調(diào)，二程明確否定“其（即張載思想）源出于程氏（即二程）”之說(shuō)，張載弟子范育在《正蒙序》中說(shuō)張載“辟之以天理之大”，并非虛言。張載對(duì)理學(xué)的“天理”思想具有重要開(kāi)創(chuàng)之功。
緊接著，曹振明老師進(jìn)一步闡述了“天理”如何依托“氣”而流行這一張載十分關(guān)注的話題。曹老師指出，在張載思想中，“天理”貫通“氣”之“體”及其所指向的宇宙本體論和“氣”之“用”及其所指向的宇宙生成論。在“氣”之“體”方面，“天理”是“太虛”“天”自身本然固有的“自然”之“理”，并與“神”“天德”以及“天地之心”等相互貫通，是對(duì)形上本體“太虛”“天”固有本性即“天性”的表達(dá)，而張載“橫渠四句”中的“為天地立心”在此亦可找到更加豐富深刻的意涵；在“氣”之“用”方面，“天理”亦體現(xiàn)和貫徹于“氣化”“造化”之中并表現(xiàn)為“天道”“天敍（序）”“天秩”，是對(duì)陰陽(yáng)二氣交感變化自身所固有的規(guī)則或規(guī)律的表達(dá)。這反映出張載“氣”之“體”“用”交融、共生、不二的思想特質(zhì)。可以發(fā)現(xiàn)，張載思想中的“氣”及其“體”和“用”均固有著“天理”，均承載著儒家和張載所強(qiáng)調(diào)的儒家道德價(jià)值理念，天地宇宙由此被賦予了儒家導(dǎo)向的永恒性和普遍性道德價(jià)值。而張載提煉出的以“天理”為“氣”所固有的觀點(diǎn)，與二程嚴(yán)分“理”“氣”之高下的看法存在顯著差異。
在此基礎(chǔ)上，曹振明老師講述了張載思想中“天理”與“人”之“性”“命”的問(wèn)題。曹老師指出，張載十分重視的人之“性”“命”，有著深刻的“氣”之“體”“用”宇宙論基礎(chǔ)，是在“天人合一”框架下得以展開(kāi)的。張載的“天理”貫通于“合兩”（“天地之性”和“氣質(zhì)之性”）之“性”的人性論，并成為人性的根本內(nèi)涵，“盡性”“成性”的理想目標(biāo)是使“天地之性”和“氣質(zhì)之性”同時(shí)而全然的呈現(xiàn)“天理”。張載還將“天理”貫通于“命”論之中，并以“天理”為人之“命”的根本內(nèi)涵，與“盡性”“成性”的理想目標(biāo)相似，張載對(duì)“至于命”的理想追求同樣是“天理”在“德命”/“理命”和“氣命”/“遇命”中都得以貫徹流行。在張載思想中，“天理”貫通于人的“性”“命”之中并成為“性”“命”之“正”，張載強(qiáng)調(diào)“天理”應(yīng)成為人之“性”“命”的主導(dǎo)力量和支配力量，“天理”成為洞察和把握“性”“命”的根本和關(guān)鍵。
曹振明老師最后對(duì)報(bào)告內(nèi)容作出總結(jié)。曹老師指出，在張載所處的時(shí)代，儒家仍面臨著佛道二教巨大挑戰(zhàn)下的深刻文化危機(jī)，在儒佛道三教碰撞交鋒、儒家思想亟待創(chuàng)新發(fā)展之時(shí)，張載不僅將“天理”突顯為儒家道統(tǒng)的根本性內(nèi)容和關(guān)鍵性標(biāo)識(shí)，賦予“天理”以儒家仁義禮智信等價(jià)值內(nèi)涵，而且將“天理”融入“氣”之“體”“用”的創(chuàng)造性闡釋之中，為“天理”提供了本體論和生成論支撐，進(jìn)而將“天理”貫通于以宇宙論為根基的“性”“命”論中，使“天理”成為人的“性命”之“正”，為天地宇宙和社會(huì)人生確立了儒家導(dǎo)向的永恒性和普遍性道德價(jià)值，為儒家構(gòu)建起以“天理”融貫“天”和“人”的新的“天人合一”思想體系，為儒家道統(tǒng)思想的創(chuàng)新，為理學(xué)思想的理論創(chuàng)構(gòu)，作出開(kāi)拓性和奠基性貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出張載“勇于造道”的理論創(chuàng)新氣魄和思想創(chuàng)新成果，對(duì)理學(xué)思潮發(fā)展、中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新和中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
曹振明老師的講座觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富，條理清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，為師生們帶來(lái)了思維的拓展和心靈的啟迪。
隨后，王雪梅教授對(duì)本次講座進(jìn)行了總結(jié)，高度贊揚(yáng)了曹振明老師的講座內(nèi)容與學(xué)術(shù)素養(yǎng)。魏冬教授、王寶峰副教授、劉宗鎬副教授、李云講師以及其他師生圍繞講座主題和內(nèi)容進(jìn)行了交流探討，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈。最后，在師生們的熱烈掌聲中，本次講座圓滿結(jié)束。
主講人簡(jiǎn)介：
曹振明，南京大學(xué)哲學(xué)博士，中國(guó)社科院博士后，437必贏會(huì)員中心副教授，碩士研究生導(dǎo)師，兼任中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事、陜西省關(guān)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)理事等，主要研究：中國(guó)哲學(xué)、宗教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化，尤其是儒釋道思想與三教關(guān)系等，在《中國(guó)哲學(xué)史》《世界宗教研究》《高等教育研究》等發(fā)表論文數(shù)十篇，出版著作多部，主持國(guó)家和省部級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，榮獲省部級(jí)等獎(jiǎng)勵(lì)多項(xiàng)，受邀在央視講解中國(guó)哲學(xué)與傳統(tǒng)文化，受邀在省部級(jí)等黨政機(jī)關(guān)做輔導(dǎo)報(bào)告等。
撰稿：張心玥
攝影：張心玥
審核：劉宇
責(zé)編：房曉
