認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)永恒的話題
李云老師在冥思中追尋著自我的歸屬
去留無意，閑看庭前花開花落
寵辱不驚，漫隨天外云卷云舒
安靜內(nèi)秀的人，心境也大都如是
喜靜的人，避開世俗的嘈雜
去喜歡追問自己
你究竟喜歡些什么
李云老師沉浸在自我的思緒中
步步走向哲學(xué)
走入了佛經(jīng)
凡所有相，皆是虛妄
讓我們透過以空為核心的佛學(xué)
遇見本期主人公——李云
人物簡(jiǎn)介
李云，漢族，1981年生，陜西子洲人。南京大學(xué)哲學(xué)博士，西北大學(xué)中國思想文化研究所博士后。研究方向：中國佛學(xué)，儒家哲學(xué)，近現(xiàn)代三教關(guān)系、國外馬克思主義。2017年6月，獲批主持國家社科基金項(xiàng)目：《成實(shí)論》校注（17XZJ014）。
壹○ 旅跡
問1 對(duì)于您而言，在過去的求學(xué)時(shí)代中，是否有哪位老師深刻地影響了您的學(xué)術(shù)道路？
回顧我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，影響我學(xué)術(shù)成長的老師有很多，很難說哪位老師對(duì)我的印象最深、影響最大。但幸運(yùn)的是，不同階段的我總會(huì)遇見不同風(fēng)格的老師，并得到諸多有益的指導(dǎo)。有的老師學(xué)術(shù)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍；有的老師學(xué)術(shù)性格深居簡(jiǎn)出、注重獨(dú)立思考；有的老師高屋建瓴，四兩撥千斤式的點(diǎn)撥，總會(huì)在關(guān)鍵處發(fā)揮作用。多年以來，我的學(xué)習(xí)習(xí)慣、專業(yè)基礎(chǔ)是在老師們的潛移默化的影響下逐漸形成的。這些老師都對(duì)我影響很大，這些學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)亦使我終生受益。
問2 您自學(xué)生時(shí)代走向三尺講臺(tái)，有什么一直延續(xù)的興趣與愛好嗎？
一直以來，我是一個(gè)性格偏靜的人，興趣愛好也不多，主要還是做自己感興趣的事——集郵、書籍收藏是我的一些基本興趣。可能由于長期養(yǎng)成的讀書習(xí)慣，我尤其對(duì)書籍的收藏情有獨(dú)鐘，這也算是自娛自樂的一種方式了吧。此外，后來我選擇了從教，也與我的個(gè)人興趣脫不開關(guān)系。
問3 對(duì)于佛學(xué)，您是“一見鐘情”，還是“日久生情”呢？在您的求學(xué)過程中，您是否曾對(duì)自己的專業(yè)或發(fā)展方向產(chǎn)生過質(zhì)疑？如果有過，您又是怎樣解決的呢？
對(duì)我來說，學(xué)習(xí)哲學(xué)，乃至到現(xiàn)在為止走上佛學(xué)的研究之路，都并非我的一時(shí)之興。走上這條研究道路，我的性格是一個(gè)重要因素。對(duì)于一個(gè)性格偏靜的人來說，大抵總會(huì)陷入自我的思緒之中，這樣的性格自然而然地引導(dǎo)著我慢慢向哲學(xué)靠近。加之，本科期間所學(xué)課程大多屬于哲學(xué)基礎(chǔ)課程，這些課程貌似沒有很特別的作用，但事實(shí)上卻具有很強(qiáng)的啟發(fā)性與開拓性，它們都為我日后選擇哲學(xué)、從事研究提供了諸多原理上與方法上的儲(chǔ)備。
另外最重要的一點(diǎn)，是我自己的一些讀書探索。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的興趣可能性的時(shí)候，我大膽選擇了一些相應(yīng)的書籍來讀，并依此來檢驗(yàn)或者印證自己的某些想法。當(dāng)然，這一探索過程，一直從我的本科持續(xù)到了博士階段。這樣一直下來，我逐漸找到自己真正的興趣點(diǎn)和研究方向。可能對(duì)于很多同學(xué)來說，面對(duì)專業(yè)方向的質(zhì)疑都是或多或少存在著的。但其實(shí)，我們質(zhì)疑的可能并不是與我們時(shí)刻產(chǎn)生聯(lián)系的專業(yè)，而是我們自己——認(rèn)識(shí)自己需要一個(gè)長期的過程。
貳○ 學(xué)路
問4 在佛學(xué)研究的未來發(fā)展中，將學(xué)術(shù)的鉆研精進(jìn)與佛學(xué)“實(shí)用化”（借此解決現(xiàn)代人的心理問題）相結(jié)合，您認(rèn)為應(yīng)該注意些什么呢？
中國哲學(xué)儒釋道三家，雖然各有其特點(diǎn)，但其核心都是心性之學(xué)，對(duì)個(gè)體的自我修養(yǎng)都有值得借鑒的地方。我個(gè)人認(rèn)為，佛學(xué)研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，很多佛學(xué)理念對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活也存在積極的價(jià)值引導(dǎo)。
任何學(xué)問，脫離開人都沒有意義。不管是誰，人們都會(huì)因生物性而存在某種缺陷。這種缺陷，大多數(shù)人都無法完全克服或回避。也正是由于這些缺陷，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)世界的過程中，常常陷入迷茫甚至莫名的痛苦之中。這些問題往往致使我們迷失方向，無所適從；更有甚者，可能走入邪惡，不能自拔。對(duì)此，佛學(xué)中的一些價(jià)值理念，恰恰能為我們提供一些有益的啟示和指導(dǎo)。“空”是佛學(xué)思想體系中最核心的概念。我個(gè)人認(rèn)為，“空”就體而言，具有本體的意義，即表現(xiàn)為平等。“平等”實(shí)際上是佛教思想中的價(jià)值理念——世間萬物，山川草木、鳥獸魚蟲，男女老少、功名利祿，如果這些能在一個(gè)人的心中平等如是，一樣看待，沒有價(jià)值上的差別或是區(qū)分，那么這個(gè)人的心便是“空”的。佛教并不否定世界的存在，相反它引導(dǎo)著我們認(rèn)識(shí)這個(gè)存在著的世界。“空”就是佛教在認(rèn)識(shí)世界的過程中所得出的一個(gè)根本性結(jié)論。“空”是“有”和“無”的統(tǒng)一，不否定有，卻又要看到無，這就是我對(duì)“空”的根本理解。對(duì)于一個(gè)人來說，價(jià)值判斷上無所倚重，消解掉差別，價(jià)值選擇時(shí)自然能夠做到平等如如，空無一切。換句話說，就是“不以物喜，不以己悲”：這是我們所說的“平常心”。
問5 對(duì)于學(xué)術(shù)研究，有人認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)“通百家之言”，也人認(rèn)為“精一技之長”更為重要。對(duì)此您有怎樣的看法呢？
其實(shí)，這是一個(gè)“博”與“專”的問題。對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，能做到既“博”又“專”，當(dāng)然是最好的。但事實(shí)上，這種高度是很難達(dá)成的。即便是王國維、陳寅恪這樣的大師，也很難說他們博通百家，又精于一技。就我個(gè)人的求學(xué)經(jīng)歷而言，我認(rèn)為先“專”后“通”，可能是一條更好的路徑。我覺得，學(xué)術(shù)研究總是要探索出一條適合自己的研究道路，但不論如何選擇，其實(shí)都是從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的“專”開始的。在完成了“點(diǎn)”的鉆研后，才能逐漸擴(kuò)展到多個(gè)領(lǐng)域的“面”上，研究的“ 面”多了，自然也就“通”了。不過，這是一個(gè)非常艱難的過程，也是一個(gè)跨越式的發(fā)展過程，需要我們很長時(shí)間的學(xué)術(shù)積淀。我現(xiàn)在可以說連“專”也算不上，尚處在自我的學(xué)術(shù)探索之中。當(dāng)然對(duì)于學(xué)術(shù)研究，博而不精、雜而不純的現(xiàn)象存在，這也是一個(gè)值得注意的地方，缺乏創(chuàng)造性是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究一個(gè)不可忽視的問題。
叁○ 傾心
問6 針對(duì)當(dāng)下許多同學(xué)不喜讀書或難以靜心讀書的現(xiàn)狀，您有怎樣的建議？是否有哪些書目使您印象深刻？可以為同學(xué)們推薦一下嗎？
現(xiàn)在很多同學(xué)不讀書或者不能靜下心來讀書，是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)造成人的異化的重要體現(xiàn)。科技的進(jìn)步，對(duì)我們的生活帶來巨大影響，無疑會(huì)加速人的異化，不過我們?nèi)孕枰吹饺俗陨碛篮悴蛔兊膬r(jià)值訴求。其實(shí)，讀書不僅僅是一種學(xué)習(xí)方式，也是一種修養(yǎng)方式，一種娛樂方式。不堪其憂，不改其樂，靜心而盡心讀書，亦可樂在其中。
我本身是學(xué)中國哲學(xué)的。這種學(xué)習(xí)過程也是一個(gè)艱難探索自己的過程。中國古典哲學(xué)典籍浩如煙海，如何選擇自己的研讀路徑，是一個(gè)非常重要的問題。中國哲學(xué)的研究，對(duì)文學(xué)、史學(xué)的功底要求較高。就我個(gè)人經(jīng)驗(yàn)來說，首先應(yīng)該讀一些夯實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的書籍。例如，語言方面古漢語功底的培養(yǎng)，甚至包括音韻、反切等非常專業(yè)的書籍，史學(xué)中的史料學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)等基本書籍，這些都應(yīng)該我們首先熟讀或者掌握的基礎(chǔ)性門徑。其次，要閱讀對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的通論性書籍，以助于我們了解所學(xué)領(lǐng)域的基本問題和學(xué)術(shù)發(fā)展史。如果沒有這些基本環(huán)節(jié)，以后的學(xué)術(shù)研究之路會(huì)比較艱辛，甚至要倒回來補(bǔ)課。
問7 您有哪些希望對(duì)哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)們說的話？
哲學(xué)原本是貴族的，需要靜下心沉淀在時(shí)間中去學(xué)習(xí)和研究，這是古希臘以來的哲學(xué)傳統(tǒng)。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)興趣是非常重要的，興趣是一種很有效的催化劑，能使我們沉下心來學(xué)習(xí)哲學(xué)。如果沒有濃厚的興趣，我們的能力有時(shí)很難體現(xiàn)出來。更重要的是，我們有時(shí)根本不知道自己的能力和潛力會(huì)因興趣而發(fā)揮多少。
據(jù)我了解，現(xiàn)在很多哲學(xué)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)選擇并非出于自我的主觀意愿，這對(duì)哲學(xué)的研習(xí)來說，本身就是一種困難。當(dāng)然，也有學(xué)生通過轉(zhuǎn)專業(yè)，尋找前景更好的專業(yè)，規(guī)劃自己未來的發(fā)展方向，這也是很好的選擇。但值得注意的是，我們需要學(xué)會(huì)正確地審視自己，嘗試著看看，自己是否適合學(xué)習(xí)哲學(xué)。被動(dòng)的選擇未必不能發(fā)現(xiàn)自己，因?yàn)橛袝r(shí)我們根本不了解真正的自我，因而我們不能忽略任何的機(jī)會(huì)。這些機(jī)會(huì)在現(xiàn)在看起來也許無足輕重，但未來我們也可能因其而實(shí)現(xiàn)自我。
END完
采訪丨李昊王懿
排版丨董繼澤
問題設(shè)計(jì)丨李昊王懿
文章圖片由李云老師提供
