遇見新一期出爐啦！我們有幸邀請到了王珩老師。他用豐富的學(xué)識、淺顯的語言、耿介的性情為我們打開了一扇新的大門，讓我們走進本期專訪人物——王珩老師，一睹他的風(fēng)采吧！
個人簡介
王珩，1985年6月生，江蘇南京人。2019年畢業(yè)于德國耶拿大學(xué)社會學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。2020年加入437必贏會員中心從事教研工作。主要研究方向：普通社會學(xué)、理論社會學(xué)。
自述：王珩老師
采訪記錄：吳天歌，寧麒銘，秦睿
問
老師您好，聽說您是2020年入職437必贏會員中心社會工作系，從事教學(xué)科研工作，您在怎樣的機遇下選擇了西大呢？入職前對西大有什么期許嗎？與現(xiàn)在的實操有什么不同嗎？
答
選擇西大有幾個原因。第一是回國工作并不是醞釀了很久的事情。之前在德國寫博士論文，可能太專注了，論文提交的時候還沒有反應(yīng)過來人生已經(jīng)進入下一階段。我是在一個非常倉促的條件下回國工作的，而西大對像我這種情況的學(xué)生比較寬容。這種寬容的態(tài)度或許日后會被證明是明智的。第二是，我在申請的時候，從學(xué)校網(wǎng)頁上有限的信息當中推測，我們院的學(xué)術(shù)環(huán)境或許相當不錯，特別是對年輕教師來說比較友善。事實上到目前為止，我所經(jīng)歷到的437必贏會員中心的狀況基本上完全合乎自己當時的預(yù)想。院里對于青年教師的發(fā)展是非常支持的。一方面，系領(lǐng)導(dǎo)他們個人支持我們的發(fā)展，另一方面，院系的發(fā)展和我們個人的發(fā)展是關(guān)聯(lián)的。
問
我們了解到您畢業(yè)于德國的耶拿大學(xué)，眾所周知，黑格爾、馬克思、萊布尼茨均畢業(yè)于該校或在校任教，在這樣學(xué)術(shù)氛圍的熏陶下，對您的學(xué)業(yè)的進修有什么影響嗎？德國留學(xué)的教育背景對您在西大工作的開展有什么影響嗎（學(xué)風(fēng)和評選機制等機制的不同）？
留學(xué)生涯對我的學(xué)術(shù)觀念的養(yǎng)成，從結(jié)果上看顯然是有的。耶拿大學(xué)的德國觀念論哲學(xué)是有傳統(tǒng)的，今天無論是哲學(xué)還是社會學(xué)專業(yè)，人們或多或少都帶著這樣的意識。可能也是因為這個原因，我自己的論文做的也和費希特，黑格爾的早期思想有關(guān)。
答
作為有長年留學(xué)經(jīng)歷的學(xué)生，剛剛回到國內(nèi)，能夠感受到一些顯著的差別。國內(nèi)的課堂明顯更加注重知識的傳授，而我此前經(jīng)歷的國外課堂，學(xué)生參與更加主動，但相比之下知識面就普遍比較狹窄。這些差別在我看來不能構(gòu)成簡單但優(yōu)劣之分。至于我的留學(xué)經(jīng)歷會對今后對工作有什么影響，我只希望在一段時間后這個標簽?zāi)軌蜃孕邢狻Ｎ疫x擇回國工作是我自己的選擇，旅外的經(jīng)歷會成為我的知識背景和人生的一部分，但我希望它不要對我的意識和生活產(chǎn)生實質(zhì)的影響。
問
聽說您的研究方向是理論社會學(xué)，我們都知道由于理論社會學(xué)理論在不同的研究系統(tǒng)與范式中存在著不容忽視的分離和相應(yīng)的張力，可能對學(xué)生的實際學(xué)習(xí)產(chǎn)生一些困擾，請問您當時作為學(xué)生是怎么看待和解決這個問題的？那現(xiàn)在成為育人者的您又有怎樣的建議要給社會工作專業(yè)的同學(xué)們呢？
答
社會學(xué)最初對于中國來說是舶來之學(xué)，所以我們可能不太容易弄清楚現(xiàn)在這些學(xué)說和其思想來源之間的關(guān)系。社會學(xué)是一種在深刻對對立中誕生出來的學(xué)問。它的龐雜和豐富性印證了它誕生時代的社會現(xiàn)實。在這點上，西方的社會學(xué)傳統(tǒng)會與中國不太一樣。你提到的問題在歐美學(xué)界也是眾說紛紜。我自己在學(xué)業(yè)的起始階段，不得不依靠硬啃來面對對象的這種龐雜，這不能算一個好的建議，但恐怕是非常重要的。
問
中國理論社會學(xué)作為有中國特色的理論社會學(xué)一直都是中國社會學(xué)家探討與探索的重要課題。請問您是如何看待于當代中國對西方社會學(xué)理論引進的反思與學(xué)習(xí)呢？
答
我個人認為，我們需要意識到兩件事情，一是社會學(xué)的誕生是社會發(fā)展到某個特定階段的產(chǎn)物；二是中國現(xiàn)在就處在這個階段。這才是我們現(xiàn)在，在2020年，說中國社會學(xué)真正的意義，這并不意味著它從一開始到今后也必將一直和西方是一直對立的關(guān)系。另外，我們可能需要有的認識是，承擔(dān)一種意識形態(tài)功能是社會學(xué)的常態(tài)，文化和政治之間如果有一種密不可分的關(guān)系，我并不覺得它是不可接受的。只是我們不該誤解了自信是什么。自信是一種包容的姿態(tài)，用自信來表達排斥，在我看來是自卑的表現(xiàn)。
問
理論社會學(xué)與應(yīng)用社會一直是社會學(xué)中相愛相殺的兩兄弟，請問您是如何看待在社會學(xué)專業(yè)知與行的關(guān)系呢？
答
社會學(xué)專業(yè)中理論和實踐的對立，跟社會學(xué)本身的歷史差不多一樣長了。但就我自己個人的理解來說，這種對立是絕對不存在的。我寫的是純理論文章，而且里面有非常濃厚的形而上學(xué)色彩，但它確確實實來源于實踐和生活。正是因為我認識到自己的博士論文并不是從書里看到的，而是自己生活的寫照，我才敢把它拍在導(dǎo)師面前。因此我今天的認識是：理論必須來自于實踐，而實踐必須帶著理論的思維去做，否則即使你做了很多，但你依然無所得。這是一個“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的道理。康德的“概念沒有直觀是空洞的，直觀沒有概念是目盲的”也是這個意思。
問
曾在《明鏡》雜志上看見一群德國人在地鐵喧雜的環(huán)境中安靜地讀書，在這樣的國度下，您怎樣看待德國這種讀書文化？德國可以算是民富國強，背后一定是一種文化力量在推動著，那就是閱讀的力量；中國人發(fā)明了造書的紙，但喜歡閱讀的人越來越少，您對437必贏會員中心大一新生有什么推薦讀物嗎？
答
我認為德國讀書文化很可能是某一個特定時段的產(chǎn)物，當時沒有手機，也沒有互聯(lián)網(wǎng)，書確實是普通人打開他們視野，獲取關(guān)于這個世界的知識的最重要途徑。當然那個時代他們也有比較好的基礎(chǔ)，德國有非常多的好的作者，而且出版業(yè)在德國人的文化生活甚至政治生活中扮演了非常重要的角色。但最重要的是人們保持著對外界的好奇。有了好奇心，不管是閱讀還是什么，都會獲得生命力。
至于讀物的話，我想推薦兩本，或者是給大家推薦兩個作者。一個是弗朗索瓦·于連，他是個真正意義上的漢學(xué)家，用一種非常不可思議的方式，把西方哲學(xué)的話語顛倒了過來，來寫中國哲學(xué)。他有不少書國內(nèi)有譯本，我特別推薦這本《功效》。
另一本書是心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格和德國漢學(xué)家衛(wèi)禮賢合寫的這本《金花的秘密》，可能對于大一學(xué)生來說有點晦澀難懂。這本書德語原版非常精彩，譯本譯得也很好。這本書誕生于東西方文化在世俗社會中的地位差別最大的時代，當時站在世界最前列的德國學(xué)者卻對中國文化抱有真摯的興趣，在古代東方人的精神生活深處孜孜不倦地挖掘。
在采訪的過程中，王珩老師通過思辨的回答展現(xiàn)了自己對于社會學(xué)專業(yè)的真知灼見。采訪雖已到了尾聲，但追求真理的道路永不結(jié)束！希望每位同學(xué)能從中獲益。
圖片|文中圖片由王珩老師提供
采訪記錄|寧麒銘 秦睿 吳天歌
排版|王 娜
責(zé)編|李 鑫
