陳明寬，漢族，1987年10月生，河南南陽人
2006.09-2010.06 河南大學(xué) 哲學(xué) 學(xué)士
2010.09-2013.06 同濟(jì)大學(xué) 外國哲學(xué) 碩士
2014.09-2018.06 同濟(jì)大學(xué) 外國哲學(xué) 博士
Q&A
一、關(guān)于哲學(xué)·關(guān)于思考
Q：在我們看來，哲學(xué)很難，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和心理素質(zhì)要求非常高。那么您為什么會選擇這門學(xué)科并矢志不渝地堅持下來呢？
A：其實，要想把任何一門學(xué)科學(xué)好都需要有良好的心理素質(zhì)和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。哲學(xué)當(dāng)然也不例外。
大家之所以認(rèn)為哲學(xué)難學(xué)，主要有兩個原因：
1.符號、公式可能比文字表述更容易閱讀和理解。然而，不同于大量運(yùn)用符號和公式的理工科類文章，大部分哲學(xué)著作是用文字書寫的。雖然我們只要識字就可以讀這些哲學(xué)著作，但真正讀進(jìn)去、讀懂，是要費(fèi)很多工夫的。
2.哲學(xué)是對人們思維模式和精神世界的塑造，當(dāng)你讀著一本與自己的世界觀、人生觀不太一致的哲學(xué)著作時，你的潛意識就會產(chǎn)生抵觸，使你根本進(jìn)入不了著作的思維模式中，所以也就讀不懂，也就顯得難學(xué)。
我在本碩博階段學(xué)的一直都是哲學(xué)專業(yè)。哲學(xué)就是我的第一志愿專業(yè)，我并不是調(diào)劑過來的。我對這個專業(yè)也曾有懷疑，也曾想放棄。但由于各種原因，可能是巧合，也可能是必然，冥冥中我現(xiàn)在仍然走在這條以哲學(xué)為志業(yè)的道路上。
Q：從您的論文《海德格爾的人道主義觀點》中我們初步了解到您對當(dāng)代人道主義有著獨到的見解，文中處處流露出對“存在”的深刻思考，尤其是結(jié)尾處的“清澈之思，質(zhì)樸之情”非常打動我，請問您個人認(rèn)為哲學(xué)思想與社會、與人們的生活有什么聯(lián)系呢？
A：這篇文章是我很久以前寫的，不能算是論文，只能算是讀書筆記吧。
我們每一個人都生活在一個意識共同體中。我們可以將這個共同體分為三個部分：集體無意識、集體意識和個體意識。我們個人所進(jìn)行的哲學(xué)思考是個體意識活動，但這種個體意識活動與其他個體意識活動的區(qū)別在于，哲學(xué)思考是要去反思我們的集體意識的。集體意識，我們可以理解為意識形態(tài)、時代精神、社會風(fēng)俗和道德倫理等。因而，當(dāng)我們通過哲學(xué)來思考時，其實是在試圖反思集體意識對我們個體意識的制約，并重新塑造我們的個體意識。深刻的哲學(xué)思考不僅可以重塑個體意識，而且會重塑集體意識。哲學(xué)史上那些偉大的思想家之所以偉大，正是因為他們的思想深刻地影響和重塑了整個社會風(fēng)氣和時代精神，比如盧梭、康德、尼采、海德格爾等等，這些名字本身其實就意味著一個時代的精神狀態(tài)。
二、關(guān)于教師·關(guān)于西大
Q：在您的求學(xué)時代，哪些老師對您產(chǎn)生了深刻影響？可否請您結(jié)合具體事例來談一談？
A：在我的學(xué)生時代，對我產(chǎn)生影響的老師有很多，有些是我的任教老師，有些則不是。在這里我特別想談一談我的博士生導(dǎo)師孫周興老師。我在跟隨孫老師讀書學(xué)習(xí)的時間里，有時候我覺得孫老師處理某個問題的方法是很笨拙的。但是，當(dāng)我自己走到教師這個崗位的時候，才突然意識到，孫老師那種看似笨拙的處理方法其實是很高明的。
Q：從一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，對未來在西大的教育工作有什么計劃或期待嗎?/span>
A：西北大學(xué)整體的氛圍是非常好的。我很喜歡這里的學(xué)術(shù)氛圍，在這里工作，我有自由的時間和自由的空間來從事我感興趣的研究內(nèi)容。
我博士論文做的是斯蒂格勒技術(shù)哲學(xué)。在未來相當(dāng)長時間內(nèi)，我仍會圍繞技術(shù)哲學(xué)這個領(lǐng)域展開我的教育和研究工作。比如，我會研究技術(shù)進(jìn)化與人類進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)與教育、科學(xué)技術(shù)與心理等方面的問題。明年我會開一門課，那就是《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)》。
三、關(guān)于生活·關(guān)于其他
Q：能否向?qū)W生們推薦一本書（也可以是對您影響很大的）？
A：瑪麗安娜·沃爾夫.《普魯斯特與烏賊：閱讀如何改變我們的思維》. 王惟芬、楊仕音譯. 北京:中國人民大學(xué)出版社,2012年.
蘇格拉底曾經(jīng)擔(dān)心文字在希臘城邦的出現(xiàn)會敗壞城邦中年輕人的未成熟的靈魂。因為一旦出現(xiàn)用文字記錄的知識，年輕人就可以通過這些文字來獲取知識，而不是通過自己的深思熟慮來獲取知識。他們會把自己知道的知識當(dāng)成自己懂得的知識，他們會把別人的觀點當(dāng)成自己的觀點。這樣一來，他們的靈魂就會被文字?jǐn)摹?/span>
《普魯斯特與烏賊》這本書闡釋了我們現(xiàn)在的狀況，和蘇格拉底時代一樣，我們的未成年人不僅面對著大量文字語言承載的知識，而且面對著更多的視聽語言所承載的知識。這些都會對其未成熟的心智造成沖擊：不僅可以左右人們的思維，也可以左右人們的情緒，使人變得隨波逐流、平庸無趣。本書表達(dá)了對這種狀況的擔(dān)心和憂慮。閱讀完本書，相信會對讀者反思被各種電影、娛樂節(jié)目和視頻直播所挾裹的日常生活、反思我們時代的精神狀態(tài)大有幫助。
Q：最后，您能不能送一句話給哲學(xué)專業(yè)的同學(xué)們呢？
A：“自然的歷史是由善開始的，因為它是上帝的作品；自由的歷史是由惡開始的，因為它是人類的作品?！?/span>
——康德
