“要成長(zhǎng)為一名真正的學(xué)者，特別是人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)者，其學(xué)術(shù)品格與道德文章的砥礪無(wú)疑是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程，一場(chǎng)終身的修行。”
王雪梅教授，博士畢業(yè)于西北大學(xué)，自2001年始任教于西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，曾任西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，四川省有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀專(zhuān)家、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事，主要從事佛教文獻(xiàn)、佛教史及相關(guān)宗教文化研究。在《世界宗教研究》《宗教學(xué)研究》《世界宗教文化》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，亦有專(zhuān)著《彌勒信仰研究》、合著《陜西神德寺塔出土文獻(xiàn)》等學(xué)術(shù)著作。
王雪梅教授是歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的本科生。
畢業(yè)后攻讀碩士之際，
在面對(duì)導(dǎo)師所提出的關(guān)于“儒釋道”三家的選擇問(wèn)題時(shí)，
她曾憑借著過(guò)往的認(rèn)知，毫不猶豫地選擇了儒學(xué)。
但經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)研究與思考后，
對(duì)歷史認(rèn)知的漸趨深入?yún)s在不覺(jué)間為她打開(kāi)了一扇通往佛教文化的大門(mén)。
而正像她過(guò)去所講的那樣，每個(gè)人都在仰仗著無(wú)數(shù)的因緣而活著——
正如選擇佛學(xué)，選擇西大，
并選擇以一個(gè)新老師的身份回歸執(zhí)教那些剛剛走入西大的新同學(xué)們……
無(wú)數(shù)個(gè)因緣不斷生發(fā)著，并在默然間促使我們彼此相會(huì)。
自述：王雪梅教授
文字編輯、采訪(fǎng)：董繼澤、蔣思韻
Q：聽(tīng)說(shuō)老師也是我們西北大學(xué)的校友呢！您可以分享一下自己與西北大學(xué)的故事嗎？回到西北大學(xué)后，您對(duì)于母校又有怎樣的感受與期待呢？
A：是的，我是2010年6月從西大博士研究生畢業(yè)的。在西大，我度過(guò)了人生最美好的三年時(shí)光——這個(gè)“美好”不是因?yàn)榍啻海且驗(yàn)槲鞔笤屛倚臒o(wú)旁騖地讀書(shū)學(xué)習(xí)了三年，并開(kāi)啟了我后來(lái)的學(xué)術(shù)道路。
我與西大的故事，好像都很平淡。因?yàn)槲沂枪ぷ髁?/span>6年又回到校園，讀書(shū)于我真的是“惡補(bǔ)”的感覺(jué)，我那時(shí)可以稱(chēng)得上是“如饑似渴”地讀書(shū)學(xué)習(xí)了。我太珍惜重返校園的學(xué)生時(shí)光，而生活也變得極其簡(jiǎn)單——以我住的太白校區(qū)2號(hào)樓為原點(diǎn)，生活半徑很少超過(guò)200米。清晨圖書(shū)館前的大草坪、余暉下的實(shí)際寺亭，三月的玉蘭、四月的櫻花，都曾是我讀書(shū)之余最喜歡的去處。我很感念西大留給我既簡(jiǎn)單又厚重的人生經(jīng)歷。如今畢業(yè)八年重回西大，真切地感受到母校日新月異的發(fā)展，如果說(shuō)當(dāng)年西大給我的印象是質(zhì)樸與老舊，那么現(xiàn)在的西大不僅承載著“公誠(chéng)勤樸”的百年校訓(xùn)，更是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中煥發(fā)青春、充滿(mǎn)活力，一個(gè)全新的百年名校正在向國(guó)際一流大學(xué)、一流學(xué)科邁進(jìn)。作為西大人，我希望不辜負(fù)母校對(duì)我的期待，在今后的學(xué)術(shù)研究中努力做出成績(jī)，為母校的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)自己的心力。
Q：是什么契機(jī)讓您選擇去研究宗教學(xué)？又是什么讓您選擇從彌勒信仰的方面著手研究？
A：說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)呢。很多人都問(wèn)過(guò)我是不是因?yàn)樾叛龇鸾滩湃パ芯孔诮虒W(xué)。其實(shí)完全不是。我純粹是因?yàn)樽x書(shū)興趣而轉(zhuǎn)到了宗教學(xué)的。我本科學(xué)的是歷史，畢業(yè)后保送讀中國(guó)文化史方向的研究生。我的碩士導(dǎo)師當(dāng)年招收我時(shí)已年屆退休，我算是先生的關(guān)門(mén)弟子。先生對(duì)我格外開(kāi)恩，見(jiàn)面第一天就問(wèn)我：傳統(tǒng)文化儒釋道三家，你選哪家？我毫不猶豫的說(shuō)：儒家。先生說(shuō)：儒家是好，但你不選釋道的原因又在哪里？我還記得當(dāng)時(shí)回答說(shuō)儒家積極進(jìn)取、注重入世，佛教道教都消極避世云云。現(xiàn)在想來(lái)那時(shí)不知天高地厚，回答真是讓人汗顏啊！先生聽(tīng)后只說(shuō)：釋道有釋道的道理，你選儒家來(lái)做也很好。隨后的研究生階段，我在先生指導(dǎo)下閱讀儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，并被要求熟讀甚至背誦四書(shū)五經(jīng)。畢業(yè)論文是關(guān)于孟子的研究主題，題目叫“孟學(xué)歷史命運(yùn)變遷考論”。你看，這是非常純粹的儒學(xué)主題，很難想到我怎么跳躍到佛教去了吧。問(wèn)題就在這里，我在學(xué)習(xí)儒學(xué)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)明明在東漢末年被奉為“亞圣”的孟子，在魏晉南北朝卻完全銷(xiāo)聲匿跡，直到中晚唐以后才又提出孟子地位問(wèn)題。孟子沉寂的這個(gè)中古時(shí)代，恰恰是佛教傳入發(fā)展并興盛的時(shí)代，所以，為了更好理解孟學(xué)包括儒學(xué)衰落的歷史命運(yùn)，我讀了一些佛教思想文化的書(shū)，并真切認(rèn)識(shí)到佛教對(duì)中國(guó)歷史文化影響之深非我此前膚淺認(rèn)為的“消極避世”可以言之。這算是我由“儒”入“佛”轉(zhuǎn)變的緣起。
碩士研究生畢業(yè)后留校當(dāng)了老師，分在中國(guó)古代史教研室，我開(kāi)始思慮考博士，希望報(bào)考研習(xí)宗教方面的博士，而不是純粹的中國(guó)古代史方向。其間因?yàn)榉N種原因，直到6年后，即2007年我才如愿考上博士研究生。那年同時(shí)報(bào)考了川大和西大，也收到兩張錄取通知書(shū)，但由于川大是道教方向，我心心念念是想研習(xí)佛教學(xué)，所以后來(lái)舍近求遠(yuǎn)來(lái)到了西大研讀佛教文化。
我選擇彌勒信仰作為研究對(duì)象，這完全歸于我的導(dǎo)師李利安先生的影響。導(dǎo)師在佛教研究領(lǐng)域有很深的造詣，是研究觀音信仰的著名學(xué)者。我在跟隨導(dǎo)師求學(xué)期間，耳濡目染，也著力于菩薩信仰的研習(xí)，最后在導(dǎo)師的指導(dǎo)下我選定彌勒信仰作為博士論文的研究主題。雖然從選定題目到今天，差不多十年的時(shí)間里我都在持續(xù)關(guān)注這個(gè)主題，也出版了在博士論文基礎(chǔ)上修改而成的《彌勒信仰研究》一書(shū)，但我卻仍然沒(méi)能夠達(dá)到導(dǎo)師期待的目標(biāo)——這是我自己也深感遺憾的地方。現(xiàn)在，在導(dǎo)師和母校的召喚下，我重回西大，也是時(shí)候重新思考怎樣推進(jìn)未來(lái)研究工作的問(wèn)題了，希望不久的將來(lái)我能夠看到自己后續(xù)嶄新的研究成果。
Q：一個(gè)人內(nèi)心的文化素質(zhì)常常作用于自己的生活。老師可以簡(jiǎn)要談?wù)劮饘W(xué)曾經(jīng)給您生活與經(jīng)歷帶來(lái)的影響嗎？
A：佛學(xué)確實(shí)對(duì)我的生活，特別是最近幾年來(lái)的生活影響頗深。佛教也好，儒學(xué)也罷，都是真實(shí)不虛的人類(lèi)文明與智慧，雖然隨著時(shí)代的變遷，其要義需要有新的詮釋?zhuān)沂冀K相信，人類(lèi)過(guò)往的文明與智慧對(duì)于我們今天的人生仍有著不可替代的指導(dǎo)意義。佛教的平等觀、慈悲觀、緣起論，確實(shí)讓我深受感染。我努力學(xué)習(xí)和踐行慈悲待人智慧對(duì)己、學(xué)習(xí)隨緣進(jìn)取亦隨緣放下，學(xué)會(huì)“無(wú)我心調(diào)柔”——佛教的這些生命智慧，我希望不僅僅是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，更應(yīng)該是圓滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)人生的真實(shí)不虛的指導(dǎo)和實(shí)踐內(nèi)容。
Q：對(duì)于佛學(xué)，您未來(lái)的研究與教學(xué)方向是什么？在您所研究的領(lǐng)域以外，您還有什么感興趣的學(xué)科領(lǐng)域嗎？
A：人的發(fā)展總是要受制于現(xiàn)實(shí)的生活。我對(duì)未來(lái)不敢說(shuō)有非常宏大的計(jì)劃，但同樣會(huì)按部就班將目前手里的課題繼續(xù)下去——比如彌勒信仰在元明清的民間流變、地方宗教文獻(xiàn)的整理研究、宗教與地方社會(huì)等；現(xiàn)在身處西安，也希望未來(lái)可以著力于長(zhǎng)安佛教、玄奘等方面的研究。
在我的研究之外，我感興趣的學(xué)科領(lǐng)域主要是歷史與哲學(xué)。這從我購(gòu)置的圖書(shū)大略可見(jiàn)，除了宗教學(xué)的書(shū)，我買(mǎi)得最多的仍是歷史類(lèi)、哲學(xué)類(lèi)的書(shū)籍，當(dāng)然還有一些文學(xué)類(lèi)書(shū)籍。我覺(jué)得自己也屬于被考試型學(xué)習(xí)“耽擱”的，大學(xué)以前閱讀經(jīng)典太少，至今都還在補(bǔ)課。
Q：老師能分享一下自己從一個(gè)大學(xué)生轉(zhuǎn)為一個(gè)學(xué)者所經(jīng)歷的過(guò)程嗎？
A：這個(gè)過(guò)程似乎很漫長(zhǎng)吧。我讀書(shū)不多，但一直比較喜歡讀書(shū)。還在比較小的時(shí)候，我就感受到了讀一本喜歡的書(shū)，可以讓人忘卻艱難困苦而充滿(mǎn)希望與富足。所以剛上大學(xué)時(shí)聽(tīng)到老師們、學(xué)長(zhǎng)們講畢業(yè)后可以繼續(xù)讀研究生，我就對(duì)此充滿(mǎn)了向往，也在大學(xué)畢業(yè)時(shí)保送讀研。本來(lái)碩士研究生畢業(yè)時(shí)，我很想繼續(xù)考博，但學(xué)校不允許——那時(shí)報(bào)考需要單位簽字蓋章許可才行。留校工作后，仍是對(duì)于考博之事耿耿于懷，直到6年后才得以如愿讀博。一般來(lái)講，一個(gè)大學(xué)生要經(jīng)歷碩士、博士階段的嚴(yán)格訓(xùn)練，博士畢業(yè)后再歷經(jīng)三到五年持續(xù)努力的學(xué)術(shù)研究，十年磨一劍，基本可以奠定基礎(chǔ)、成為一名有一定研究方向的青年學(xué)者。但要成長(zhǎng)為一名真正的學(xué)者，特別是人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)者，其學(xué)術(shù)品格與道德文章的砥礪無(wú)疑是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程、一場(chǎng)終身的修行。
Q：從老師對(duì)于彌勒的研究可以看出老師真的很注重從經(jīng)典文獻(xiàn)出發(fā)。想問(wèn)下老師覺(jué)得如何才能在現(xiàn)代研究中把握好對(duì)歷史文獻(xiàn)的使用以及怎樣才能在歷史經(jīng)典的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。
A：文獻(xiàn)，是一切人文社會(huì)科學(xué)研究的基礎(chǔ)。我因?yàn)槭菤v史的學(xué)科底色，所以一開(kāi)始接受訓(xùn)練，老師就經(jīng)常說(shuō)一句話(huà)：學(xué)歷史的，句句要有出處。就是說(shuō)要論從史出，強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)依據(jù)的重要性。其實(shí)其他學(xué)科也一樣，包括哲學(xué)，文獻(xiàn)也是基礎(chǔ)。文獻(xiàn)資料的使用是個(gè)大問(wèn)題，不是一兩句就能講得清楚的。按不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，文獻(xiàn)可以分成不同的類(lèi)別，一般可以大略分為傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)等，文獻(xiàn)的考訂辨識(shí)、整理與選擇十分重要，也是文獻(xiàn)利用的基礎(chǔ)。如果引用的文獻(xiàn)不可靠，那就如空中樓閣般，得出的觀點(diǎn)結(jié)論也不會(huì)具實(shí)。所以，文獻(xiàn)基礎(chǔ)是第一步，要盡量接受一些語(yǔ)言文獻(xiàn)的訓(xùn)練、掌握一些古典文獻(xiàn)的常識(shí)與能力，往后的研究才會(huì)具備應(yīng)有的根基。
“創(chuàng)新”這個(gè)詞今天有點(diǎn)口號(hào)式泛濫了。對(duì)于創(chuàng)新的內(nèi)涵、如何創(chuàng)新、創(chuàng)新的目的是什么，其實(shí)很多人并沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò)。受著時(shí)代大潮的裹挾，我們每個(gè)人的研究，比如研究生的開(kāi)題報(bào)告、學(xué)者的項(xiàng)目申報(bào)書(shū)都要表明有幾點(diǎn)“創(chuàng)新”才可。我不知道古人先賢在書(shū)寫(xiě)傳世經(jīng)典之作的時(shí)候，是不是也要思量幾個(gè)“創(chuàng)新”點(diǎn)。我不是反對(duì)創(chuàng)新，因?yàn)槿祟?lèi)的進(jìn)步正是建基于不斷創(chuàng)新發(fā)展。我只是反對(duì)現(xiàn)在那些非常形式化的創(chuàng)新。我覺(jué)得，在我們這個(gè)有厚重歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)度，很有必要思考如何在傳統(tǒng)中創(chuàng)新，而不是讓傳統(tǒng)成為包袱或者直接拋棄傳統(tǒng)。荀子說(shuō)得很好：循其舊法，擇其善者而明用之。這就是我們對(duì)傳統(tǒng)對(duì)過(guò)往要有繼承與發(fā)展、分辨與選擇、發(fā)明與創(chuàng)造的學(xué)術(shù)態(tài)度。我想，對(duì)你所提出的如何在歷史經(jīng)典的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，當(dāng)作如是觀吧。
Q：在之前西北大學(xué)玄奘研究院的讀書(shū)會(huì)中，您有提到過(guò)要注重學(xué)術(shù)視野的拓展。對(duì)于初入大學(xué)開(kāi)始哲學(xué)學(xué)習(xí)的本科生，您還有哪些建議？關(guān)于哲學(xué)學(xué)科以及其他列表的書(shū)目，您又有怎樣的推薦呢？
A：對(duì)于哲學(xué)，我是外行，因而不能給予你們專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的建議。但對(duì)剛剛進(jìn)入大學(xué)校園的同學(xué)們來(lái)講，我覺(jué)得盡快轉(zhuǎn)變高中學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)、海量閱讀不局限專(zhuān)業(yè)的經(jīng)典著作，是非常重要的一點(diǎn)。那次讀書(shū)會(huì)里提到拓寬學(xué)術(shù)視野的問(wèn)題，其實(shí)就是前輩學(xué)者——如錢(qián)穆先生、葛兆光先生都說(shuō)過(guò)的關(guān)于讀書(shū)學(xué)習(xí)的層次或境界問(wèn)題，也是我在學(xué)習(xí)以及教學(xué)中比較注意的三個(gè)層次——即知識(shí)、方法和視野。大家有興趣可以去讀讀錢(qián)先生、葛先生的相關(guān)論述。哲學(xué)方面的書(shū)目我就不推薦了，我可不能在哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)們面前班門(mén)弄斧啦！
